Пример очевидной, но увы, очень распространенной подмены. Якобы, путь спасения у христиан не предполагает...

свободы. Цитирую: "Либо твой путь — тот, который Богом тебе указан, либо на нём есть место свободе выбора и творчеству. И все святые, начиная с апостолов, в один голос давали людям набор предписаний для спасения, первое из которых — повинуйся".
— Но это же не так, с самого начала, с апостолов! Если же заглянем в Симфонию в поисках словоупотребления в апостольских посланиях, то обнаружим, что призывное "повинуйтесь" у апостолов звучит в Новом Завете 9 раз; а вот слово "Любовь", "любите" повторяется больше семидесяти (!), а "радуйтесь" — девятнадцать раз... Иначе и быть не могло, поскольку Сам Христос так определял главные и важнейшие заповеди:
"Первая из всех заповедей: «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею», — вот первая заповедь! Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Иной большей сих заповеди нет.
И к этом добавил "новую" заповедь, обращенную к ученикам: "Да любите друг друга. По тому узнают люди, что вы Мои ученики, что будете иметь любовь между собою".
Потому утверждение, что вера лишает свободы и творческого начала верна лишь в одном: мы от Бога имеем прямые указания на то доброе, к чему нужно стремиться и предупреждение и тех вещах, какие могут повредить человеку в его стремлении к вечной жизни в небесном Царстве. Но сетовать на это всё равно что возмущаться наличию дорожных знаков в мире, где движутся массы машин... Вряд ли человек в добром душевном здравии желает попасть под колеса, верно? И Бог тоже даёт нам и направление движения, и знаки опасности. Но это вовсе не лишает жизнь верующего свободы выбора и постоянного, по сути, творческого поиска. Каждый человек остается уникален, и что полезно одному, может не подходить другому. Вера — это постоянный поиск.

+